Prvi slovenski prevod klasika madžarske književnosti in filozofije dvajsetega stoletja prinaša kar tri celovite esejistično-filozofske knjige Béle Hamvasa . Verjetno ne obstaja temeljno vprašanje človeškega bivanja, usode in mišljenja, s katerim se Hamvas ne bi ukvarjal. A svojega vedenja ni nikoli oblikoval v sistem. Sistemi so se Hamvasu zdeli skrivališča. »Ni nam treba oblikovati sistemov, ampak je treba zagotoviti neprestani niz dramilnih elementov«, pravi Hamvas. Na ta način je treba razumeti njegove eseje, ki s svojimi prenicljivimi analizami, miselnimi zasuki in umetniškim izpisom izprašujejo temelje človeške eksistence. Hamvas je neke vrste madžarski Cioran, ki je v nasprotju z nergaškim Romunom našel svojega boga. Ta ni bog določene religije, marveč univerzalni bog. V Hamvasevih delih smo na sledi izjemnemu umu modernega mistika, čigar metoda je bila metoda primerjalne religiologije. Način njegove interpretacije je umetniški. Osebni načrt zveličanja je imaginacijski. Hamvasev zavestni trud velja projektu, kako prenesti življenje v pesništvo. Ta trud presune, očara in zaznamuje. Zato knjiga sodi med knjižne dogodke leta, še posebej se je bodo razveselili ljubitelji filozofije in literature, religiologi in kulturologi ter vsi, katerim je branje način odkrivanja sebe.
Prvi slovenski prevod klasika madžarske književnosti in filozofije dvajsetega stoletja prinaša kar tri celovite esejistično-filozofske knjige Béle Hamvasa . Verjetno ne obstaja temeljno vprašanje človeškega bivanja, usode in mišljenja, s katerim se Hamvas ne bi ukvarjal. A svojega vedenja ni nikoli oblikoval v sistem. Sistemi so se Hamvasu zdeli skrivališča. »Ni nam treba oblikovati sistemov, ampak je treba zagotoviti neprestani niz dramilnih elementov«, pravi Hamvas. Na ta način je treba razumeti njegove eseje, ki s svojimi prenicljivimi analizami, miselnimi zasuki in umetniškim izpisom izprašujejo temelje človeške eksistence. Hamvas je neke vrste madžarski Cioran, ki je v nasprotju z nergaškim Romunom našel svojega boga. Ta ni bog določene religije, marveč univerzalni bog. V Hamvasevih delih smo na sledi izjemnemu umu modernega mistika, čigar metoda je bila metoda primerjalne religiologije. Način njegove interpretacije je umetniški. Osebni načrt zveličanja je imaginacijski. Hamvasev zavestni trud velja projektu, kako prenesti življenje v pesništvo. Ta trud presune, očara in zaznamuje. Zato knjiga sodi med knjižne dogodke leta, še posebej se je bodo razveselili ljubitelji filozofije in literature, religiologi in kulturologi ter vsi, katerim je branje način odkrivanja sebe.