仁慈有許多不同的面向, 可是他的精髓簡單至極: 它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨 與無謂設防上的大量精力, 讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。 也因此,仁慈是一種無須大費力氣的處世之道, 也是至為經濟實惠的生活態度。 以最廣博的角度來看仁慈, 它是一種放諸四海皆準的藥方── 它先治個人:唯有具備關懷他人能力、 愛自己的人才算健全; 繼而治所有世人:因為人際關係越融洽, 我們就越快樂、越成功。 仁慈的十八種面向, 說明了仁慈的無限可能。 活在一個仁慈的世界裡, 我們會變得更加富足。 驚人力量。 赫胥黎說:「轉化生命最有用的技巧是什麼......最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說:「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道,但其實是我們生活的中心要素。日常生活中,仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈,生命之所以繼續,就是因為我們以仁慈對待彼此。 心存感激的人為什麼做事比較有效率?有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣?何以為別人著想比較健康?信任別人又會比較長壽?為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮?養寵物為何有益身心?常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默症?為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明?因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至:人我的關係越融洽,我們就越快樂。 仁慈具有種種不同的面向,它可以變成一場精采獨特的內心探險,徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為:真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用,例如:溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩......不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可,否則仁慈既不真誠,也欠缺信服力。 打從呱呱墜地,我們就在父母的慈愛關照下成長;到了晚年,面對衰老、病痛的折磨,我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終點我們都得依賴他人的仁慈,難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎?我們很多人都是仁慈的,只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈,純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈,你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。
仁慈有許多不同的面向, 可是他的精髓簡單至極: 它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨 與無謂設防上的大量精力, 讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。 也因此,仁慈是一種無須大費力氣的處世之道, 也是至為經濟實惠的生活態度。 以最廣博的角度來看仁慈, 它是一種放諸四海皆準的藥方── 它先治個人:唯有具備關懷他人能力、 愛自己的人才算健全; 繼而治所有世人:因為人際關係越融洽, 我們就越快樂、越成功。 仁慈的十八種面向, 說明了仁慈的無限可能。 活在一個仁慈的世界裡, 我們會變得更加富足。 驚人力量。 赫胥黎說:「轉化生命最有用的技巧是什麼......最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說:「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道,但其實是我們生活的中心要素。日常生活中,仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈,生命之所以繼續,就是因為我們以仁慈對待彼此。 心存感激的人為什麼做事比較有效率?有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣?何以為別人著想比較健康?信任別人又會比較長壽?為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮?養寵物為何有益身心?常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默症?為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明?因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至:人我的關係越融洽,我們就越快樂。 仁慈具有種種不同的面向,它可以變成一場精采獨特的內心探險,徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為:真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用,例如:溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩......不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可,否則仁慈既不真誠,也欠缺信服力。 打從呱呱墜地,我們就在父母的慈愛關照下成長;到了晚年,面對衰老、病痛的折磨,我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終點我們都得依賴他人的仁慈,難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎?我們很多人都是仁慈的,只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈,純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈,你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。